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郑东海

“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”两千多年前的春秋战国，谁能想到，一个在乱世中辗转各国之间、郁郁难得志的学者，竟能在去世百年后成为号召天下的木铎，并遗泽千年至今呢？他的弟子可能也没想到。

《论语》作为中国文化的经典，博大精深，但也会给人结构偏散的感觉。学者们针对其研究通常只是注释，以阐释其中的“微言大义”，而钱宁的《新论语》则大胆尝试对《论语》进行重新修订，使其从结构上系统化、从逻辑上条理化。

钱宁用他深厚的国学积累、专业的哲学认识、犀利的学者眼光将论语“解构”，以仁为主线和起点，内篇囊括孔子言谈论述，外篇记叙言行例证。内篇中，以核心篇阐述仁之道，以路径篇分说求仁之途，以实践篇探讨仁之用，以例证篇借仁之例阐发仁之实质，以哲思篇依天命探讨仁之哲学。外篇中，评价篇记录孔子形象树立标杆，记忆篇记叙孔子言行引领践行，阐释篇记述弟子阐释启发思考，从而在并无增删的前提下，将《论语》中散乱的条目收拢归类、排布清晰，以编订之功，使读者可以提纲挈领、事半功倍。编订之外，钱宁亦将自己对各条目的理解思考以精练语言点评于下，帮助学习、促进理解、启发新思。

钱宁大胆更新了论语的编排体例，用一个崭新的逻辑框架将儒家箴言进行归类梳理。葛剑雄教授称其：“不加一字，不减一字，编而不作，《论语》一新。”

重构后的《论语》清晰呈现出孔子的思想脉络，成为无需繁琐注释的经典。即使是初读者，也能破开迷雾、撩开门帘、入其堂室。

让更多的人记住《论语》充满生命力的名言，让更多的人轻松读懂《论语》、读懂孔子，这应该是《新论语》出版的初衷和价值所在。

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